ثقي بنفسك: أي أن تثق المرأة بنفسها وقدراتها، وبأنَّها قادرة وتستطيع، وأن تثق بوعيها ونضجها فلا تكترث لكلام الآخرين ولا تتأثر فيه.
منح الدين الإسلامي المرأة الحق في التعلّم، واكتساب المعارف والعلوم المختلقة، بعد أن كانت محرومةً من هذا أيّام الجاهليّة، وذلك لأنّ العلم كان من حق الرجل فقط.
وصلات اللغة توجد في الجزء العلوي من الصفحة مقابل العنوان.
مارست المرأة المسلمة كل ما كان معروفاً من أنشطة سياسية واجتماعية وعلمية ومدنية واقتصادية ونضالية، فكان لها الحق في التملك والتعاقد والتكسب والتصرف فيما تتطلبه إدارة شئونها الخاصة يقول سبحانه وتعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْر إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [سورة العصر].
رنا الدجاني - باحثة أردنية متخصصة في بيولوجيا الخلية، حاصلة على الدكتوراه في البيولوجيا الجزئية من جامعة آيوا في الولايات المتحدة الأمريكية
حيثُ إنّ المرأة القوية تؤمن بذاتها وتُخلص لمبادئها وقيمها المختلفة، وتعي تماماً أهمية الطموح والوصول إليه، وتسعى دائماً إلى استغلال مكامن قوتها في تطوير ذاتها والوصول إلى تطلعاتها لتحقيق أفضل النتائج المُخطط لها في المستقبل، كما للمرأة القوية قدرة على الدفاع عن أفكارها ونشرها بطريقة سلمية وفي الوقت المناسب وإن كانت أفكاراً مُتضادة مع الآخرين، بطريقة تضمن بها احترام ذاتها وبالطبع إحترام آراء الآخرين،[٥] كما تُؤمن المرأة القوية أنّ المثالية والكمال ما هو إلّا سعي وراء الخيال ومضيعة للوقت وزيادة في معدلات التوتر والقلق في ضوء السعي وراء تحقيق ذلك دون جدوى، حيثُ تُخطط المرأة القوية وتضع طرقاً قابلة للتفيذ وإن كانت صعبة المنال ولكنها غير مستحيلة.[٦]
« والآن في مجرى البيريستوريكا، بدأنا نتغلب على الوضع، ولهذا السبب نجري الآن مناقشات موقع إلكتروني حادة في الصحافة، وفي المنظمات العامة، وفي العمل والمنزل، بخصوص مسألة ما يجب أن نعمله لنسهل على المرأة العودة إلى رسالتها النسائية البحتة).
– تحب أن تكون المسيطرة، لكنها تعرف متى تترك المجال لشخص آخر ليتألق.
ترفض المرأة القوية العلاقات السامَّة، سواء في حياتها الشخصية أم مع الأصدقاء أم في العمل، وتتحكم في مشاعرها ولا تتركها تُسيطرعلى حياتها سلباً، وتعرف متى تتوقف ومتى تذهب بعيداً، وتُحكِّم عقلها في أغلب المواقف، ولا تسمح للخيبات والانكسارات أن تُحبطها أو تُضعفها، بل تنظر إليها على أنَّها دافع لتتحدى نفسها، فتنهض من جديد وتمضي قُدماً في حياتها.
هي امرأة صالحة، واسمها فاطمة بنت محمد الفهري القيرواني، وتكنّى بأمّ القاسم، كانت قد حضرت مع الوفود التي جاءت إلى جامع القرويين في عهد الإمام إدريس، وكان لديها الكثير من المال الذي قررت إنفاقه في الأعمال الخيريّة.[٨]
يجيب منير الغضبان بقوله: "لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبحث عن قاعدة أخرى غير مكة، قاعدة تحمي هذه العقيدة وتكفل لها حرية الدعوة، وحماية المعتنقين لها من الاضطهاد والفتنة، يقول منير الغضبان: "فلم نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث في طلب مهاجرة الحبشة حتى مضت هجرة يثرب، وبدر وأحد والخندق والحديبية… لقد بقيت يثرب معرضة لاجتياح كاسح من قريش خمس سنوات، وكان آخرها هذا الهجوم والاجتياح في الخندق.
أمّا في الحضارة الرومانيّة، فقد اعتُبرت المرأة متاعًا مملوكًا للرجل، وسلعة من السلع الرخيصة التي يتصرف بها كما يشاء ويرغب، كما واعتُبرت المرأة وقتها بأنّها شر لا بد من اجتنابهِ، وأنّها مخلوقة للمتعة فقط، وكان بيد الزوج حق حياة المرأة وحق موتها، وفي شبابها كان الأب هو من يختار لها زوجها، وموضوع الطلاق عند الرومان كان كشرب الماء، حيث تُطلّق المرأة عشرات المرات وكأنّها حشرة تافهة بلا قيمة.
منح الدين الإسلامي المرأة حقها في التصرف بأموالها بالطريقة التي تُناسبها، فلا يحق لزوجها، أو أخيها، أو والديها بأن يحجروا عليها، أو يمنعوها من التصرف بهِ بحريّةٍ.
فرض الدين الإسلامي للمرأة ميراثًا لها من زوجها ووالدها ووالدتها وولدها وأخيها، وفي المقابل هي ليست مكلّفة بالإنفاق على أي أحد منهم.